茶書の森への旅

『宗旦示遺書』の前書

茶の湯は、今のものも昔のものも見渡して、

良い部分を取り入れてすべきことだ。

昔の人も利休もそうしてきた。

良い部分を取り入れるには、それなりの目を持ち、

感じ取れる心がないと、出来はしない。

大昔の茶の湯書を見てする者のお茶で、その本を

鼻にあててしたいようにするのは、「へちかん」

といって、そんなものは茶の湯ではない。

本来あるべきように行い、その上に昔と今の

しかるべきところを取り入れてすることだ。

*

『宗旦示遺書』の前書の超訳（千宗員「宗旦の茶」

にあるそうですが、林屋辰三郎氏の書いたものからの

孫引きです。）

*

茶書に頼っていてはダメ。

目と心を養っていかないと、進歩しないって、

ことなんだな。

出鱈目を書く人

大日本茶道学会の田中仙樵先生が、今日庵の庵号に
ついて書いているのではと、著作を開いたら、･･･
思わず、笑って！してしまった。
仙樵先生曰

宗旦の侘茶には敬意を払うが、文字を書かしてみると
余りにも出鱈目を書く人である。
竹内尉氏も、宗旦の無学を、其著『茶の精神』に
述べて居る。

根拠としては、
人世七十を、人生七十
力□希咄を、力囲希咄
懈怠を、邂逅
などと、引用が出鱈目だというわけである。
・・・

不白さんは宗旦さんをどう見たか

宗旦を侘たる物とばかり不可見
珠光に竹柱の台子在り
宗旦に爪紅の台子在り
工夫あるべきなり

と「不白筆記」にある。
つまり、不白さんも、乞食宗旦と一面で見ている
ことをはっきり否定している。
但し、不白さんの珠光理解には我々とズレがある。
宗旦さんと対として名前を引っぱった珠光さんでは
あるが、
「珠光さんにだって、竹という質素な素材の台子
もあるよ」
では、不白さんの考える珠光像は侘び茶の創始者
ではなく、絢爛な書院茶の人となってしまう。


一方、引用だが、同じ個所を別の言葉で見た。

宗旦さびたりとばかり見るべからず

「わび」ではなく、「さび」となっている。
興味深い。

読めぬ宗旦

「宗旦の手紙」河原書店刊を購入。
その一部分、「宗旦の書について」を眺めました。

宗旦さんと言えば、『乞食宗旦』の愛称が有名ですが、
『読めぬ宗旦』との言葉もあることを知りました（笑）。
お道具屋さんの話しでは、「読めないものが本物で、読める
ような宗旦の手紙は偽物だ」という先輩からの言い伝えも
あるといいますから、専門家にとっても難物であることに
かわりないようです。
私なんか、全く分かるわけない、というわけで安心しました。

尤も、波多野幸彦氏、「読めぬ宗旦」ではなく「読まぬ
宗旦」でしたと、ちゃんと最後に上手くまとめていますね。

宗旦書状 「露地柚百なり」

宗旦さんの書状の写真を昨晩から眺めているが、
やっぱり読めない。ただ、笑うだけ。
（年月日不詳　宗左・玄室宛）
偶々、現代口語訳の大意があるので字は幾つか
拾えたが、殆ど闇の中。

1　　露地柚百なり候
2　　二畳○○○茶湯なし
3　　四畳半○○客時耳
4　　紹鴎のふくろ棚を
5　　紹鴎なつめを
6　　志ゆ光茶杓を
7　　うりのかなつり
8　　てふく辺○大なるを
9　　て○○。。。。
10　　ゐ○○。。。。
最後の2行は全くのお手上げ

これは、表千家の雑誌 「同門」10月号 に掲載されている。
表千家北山会館にて 「三百五十年遠忌　元伯宗旦展」
が開催とあるので、おかしいなあと思って見直したら、
昨年の10月号（22頁）であった（苦笑）。

字の読める方、「不審庵伝来　元伯宗旦文書」 をお持ち
の方に教えて欲しい。

宗旦さんは王朝趣味

表千家家元には、
琵琶台があります。
現在、私の周りでお茶をやり且つ琵琶を弾くという方は
おらず、琵琶は残念ながら縁遠いものとなっています。


さて、『台記』久安三年（1147）三月三日の条にこんな
一節があるそうです。内容は、左大臣源有仁（1103－1147）
についてです（以下、私の気まぐれ書き下し）。

大臣の人となり、容貌は壮麗にして、しかも進退に度あり。
糸竹の道（琵琶及び笙）に長じ、入木の様を習う。
また、和歌に巧にして、わが朝の礼儀に祥習する。
少しく礼を失し、上古の大臣を訪れるに、何の恥かこれあらん。
当世の臣は、共に肩を比するはわずかにして、ならび八
人同じからず。ただ文少なきを怨むのみ。

と、以上私の書き下しなので、正しくはご教授を
お願いしたいところですが、「糸竹の道」が琵琶である、
と言うところに過剰反応してしまいました。
この12世紀半ば平安期の糸竹の道を宗旦さんが好んでいた
という事実を、興味深く感じたからです。

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宗旦さんの「橋の絵賛」

表千家お家元の伝来で
宗旦元伯の「橋の絵賛」の軸があります。

天共白雲暁
水和明月流
　　 （天は白雲と共に暁け、
　　　水は明月に和して流る）

相変らず、宗旦さんの字は私には読めません（苦笑）。
絵の方は、あっさりした橋の絵と、暁の雲でしょうか、
ささっと描かれています。それとも、雲でなく、水の
流れでしょうか。

お家元は、このお軸を、「天の動き水の流れ、それらは
大自然の運行のままに何の無理もなく進んでいるという、
厳しい人生に鍛えられた元伯の静かな心を表明するもの」
と書かれています。
大自然の運行のままと言われると、まず柳緑花紅という
言葉を思い浮かべますが、人に関して言えば余計な作為
のなさ、無事是貴人でしょうか。
既に、日付は変わっていますがそんな気持ちで今日一日
過ごしてみようと思いました。


写真とお家元のことばは、同門の平成19年10月号です。

宗旦さん、月夜弾琵琶

宗旦さんの絵姿が、「同門」平成13年5月、358号に
写真で掲載されている。探してみると、同じ画像が、
「別冊　同門　不審庵道具選集」昭和51年発行ｐ47
にもある。
全く同じ物ながら、写真の色合いが大いに違うので
驚いてしまうが、このようなものを目にすると、何でも
写真ではなく実物を目にしないといけないなあ、と思う。

さて、讃は、玉舟老師である。宗旦と交友があり、次の
代の江岑さんの参禅の師である。
この中で、「月夜に琵琶を弾ずる」とある。
確かに、宗旦さんには琵琶が似合うようだ。

不審庵主宗旦老人肖像
　　雪斎焼榾柮
　　月夜弾琵琶
　　独卓然当世
　　為人不被加
　　　　龍峰玉舟　宗璠　　　

宗旦さんの琵琶の話(再)

宗旦さんの琵琶の話を探そうと、井口海仙氏の本を
探してみた。

１．「茶人のことば」淡交新社
２．「茶道名言集」現代思想社

どちらも私がお茶を始めた頃求めた懐かしい本だ。
そしてこの2冊、実は、多くの文章が重なった（ただ、
細部は違う）双子のような、不思議な2冊なのである。
そして、件の話は、「茶道名言集」の196頁に見出せ
た。原拠というべき本の書名「喫茶余禄」も記されて
いるので、また探す楽しみが出来た。

それにしても、淡交の本ながら、「茶人のことば」
には、「宗旦は、利休の実子道安の子で、千家の
三代目をついだ人である」（ｐ120）とあり、
ちょっと困る。

宗旦さんの遺偈

宗旦さんの自筆の遺偈

一息截断
咄々喝々
即今転機
害作茶烟

とりあえず、私なりに半可通現代語訳に挑戦すると、

今のこの一息を断て！
ちぇっ、何をしている、だめだダメだ
今この瞬間に変われ！
茶の香りが害をなしているゾ

とは、コリャ又、一体どのような意味なのでしょうか？

とりあえず、読みの正解は得られないので、自分なりの
半可通現代語訳の理解でコメントさせていただきます。

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