「和泉草」から
世話に言葉多きは品少なしと云、過ぎたるは不及にしかず
と云う尤もの儀なり。人間の諸芸揃て持つは、その人の
嗜みなり、そのうち世間の用に立つ一芸にても勝れたるを
持つべし。
何でしょう、理解できないです。
上記は､石州流の「和泉草」の
廿四 茶湯ニ用ル絵ノ極意廿一ヶ条
の内の一条ですが､この二つの文のつながりが全く理解できず
困っているところです。
後からの挿入句､或いは筆写の段階の書き加えでしょうか。
と云う尤もの儀なり。人間の諸芸揃て持つは、その人の
嗜みなり、そのうち世間の用に立つ一芸にても勝れたるを
持つべし。
何でしょう、理解できないです。
上記は､石州流の「和泉草」の
廿四 茶湯ニ用ル絵ノ極意廿一ヶ条
の内の一条ですが､この二つの文のつながりが全く理解できず
困っているところです。
後からの挿入句､或いは筆写の段階の書き加えでしょうか。
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by tamon1765
| 2008-08-31 08:10
| 片桐石州さん
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Comments(3)
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こんばんは。おっしゃるように、難しいと思いました。何か抜けているのか。いくつか写本があれば比較できるのですけれど。
前文の「と云う<B>尤も</B>の儀なり」は「と云う<B>も尤</B>の儀なり」が正しい形だとしたら、「されど」で後文につながらないこともない気がします。それでも「世間の用に立つ一芸にても～」の落ち着きどころがないようですし…… むずかしい。
前文の「と云う<B>尤も</B>の儀なり」は「と云う<B>も尤</B>の儀なり」が正しい形だとしたら、「されど」で後文につながらないこともない気がします。それでも「世間の用に立つ一芸にても～」の落ち着きどころがないようですし…… むずかしい。
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by
山桜
at 2008-09-30 13:43
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人として、一通り諸芸を嗜むのは良いことだ（が）、その全部を極めようとするのは欲が過ぎて見苦しい。 その内の一芸で人様の役に立つ位が品がよろし… そんな風に読みましたが、古文法的におかしいでしょうか？
at 2008-10-02 12:43
